精华小说 劍卒過河 起點- 第1497章 偶遇 常時相對兩三峰 貿首之讎 熱推-p1
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第1497章 偶遇 酬功給效 善頌善禱
在浮筏飛翔的反面，有惺忪的心血遊走不定散播，這讓枯澀了很長時間的他發了少許興致！他這麼的家居錯處就的以兼程，因爲也就不當心半路上問閒事，覽急管繁弦，這是全人類的天才，他也不出格。
在浮筏航的側面，有迷茫的腦力人心浮動不翼而飛，這讓平淡了很萬古間的他消失了花風趣！他云云的行旅病純正的爲着兼程，是以也就不介懷聯手上治理瑣碎，相榮華，這是生人的生性，他也不破例。
其物像叫歡娛天，也作象鼻天，指不定無拘無束天，其形像爲佳耦二身相抱象頭腦身之形。男天者大無拘無束天之細高挑兒，爲迫害全國之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其責任心，以鎮彼暴者，因稱美滋滋天。
婁小乙一無前進，唯獨保障鐵定的措置情態，迢迢萬里目，所以在宇迂闊，就很鐵樹開花標準的不分皁白，都是一下掌拍不響的穿插，實屬第三者，你也千古獨木不成林正本清源楚事項的真實底子！
真正讓他感慨萬千的，有賴於那六個修士衆所周知是屬護衛大型浮筏的一方，而那九名道統錯雜的則更像星盜！這片空手很散亂，婁小乙早已撞見小半撥那樣的星盜，對於也算粗詢問！
故而，自然界幹活，以性能來做實質上纔是絕的技巧，最少你知足了團結的心態；你須比照長短來論，終末發現諧調鬧了烏龍，你說惡不噁心？
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很顯著，這是三對終身伴侶，固然也指不定就事關重大不對啥子妻子，修嗜天的會留心本條麼？稱泡-友恐怕更錯誤些？
嗯，他誓給呆板的觀光益點趣味，但條件是，先得把象鼻頭們砍了！
就此不幫新型浮筏將就星盜，只以這六一面的道學，不畏衡河主教！
委實讓他漠不關心的，取決那六個修士溢於言表是屬於衛戍新型浮筏的一方，而那九名道學無規律的則更像星盜！這片別無長物很爛乎乎，婁小乙曾碰到幾分撥然的星盜，於也算組成部分亮！
只好說，在道千花競秀的點，垂青三從四德，因故部分廝就得藏着掖着，想必略略僞善，但在人類興衰史上，荒謬可未見得即若疑義，它也能力促生人的長進，嫺靜的出世！
戰役的當間兒在一處中浮筏跟前，一方九名大主教，法理混亂，其中兩名真君，任何的都是元嬰境；另一方六名大主教，卻單純一名真君。
他驚歎的是，六名衡河人的道學底子！和卜禾唑和咖唳各異，這六咱的道學更冷落，也許在正規化法理修女覷很淫-邪，但在修真界中，這實際上亦然個很廣的法理，左不過在衡河人的當下炫的更暴，大公無私！
宇飛行，過分孤立無援，就亟須諧調找些樂子，這邊很少假象，力所不及在天象中尋找真理，在肉體上亦然驕的。
因而，世界坐班，照說本能來做實則纔是太的對策，最少你滿足了協調的情緒；你不可不以資敵友來論，最後呈現和和氣氣鬧了烏龍，你說惡不噁心？
微住址就差，痛快外傳這種職能，這是另一種沉凝，你認可說它威信掃地，但卻使不得說它是錯的。
婁小乙也不復啄磨外，坐在好的浮筏中，單方面苦行，一邊探索衡河界道統，他有預見，另日還會和其一易學交際，還要依然如故不那麼着另人融融的打交道！
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卜禾唑的僞書中對有很不厭其詳的牽線，其教義縱然生-殖，蕃息，精煉在道門瞧骨子裡即令些修歡-喜-佛的，這在一共修真寰宇並不千載一時，雙修嘛！
殺的中心思想在一處大型浮筏左右，一方九名大主教，法理亂，之中兩名真君，旁的都是元嬰意境；另一方六名大主教，卻光一名真君。
近年來一段日子，他和衡河人周旋的戶數認同感少，也不離奇，這片空落落範圍，就以衡河界亢船堅炮利，衡河修女嶄露在廣泛也很健康，沒事理這麼樣無堅不摧的道學，教主卻緊把門戶，行轅門不邁，彈簧門不出？
婁小乙對於是貶抑！特-麼的自有生人起就辦不到少了這調調，要不然全人類何等此起彼落？你務須說別人是這向的祖輩，有夠不要臉的。
這是衡河界坦多羅一脈！
很明瞭，這是三對配偶，自是也想必就重要性訛謬如何兩口子，修愛不釋手天的會介意是麼？稱泡-友諒必更毫釐不爽些？
這都焉紊亂的！
婁小乙也一再思其餘，坐在自家的浮筏中，另一方面苦行，單向研商衡河界道統，他有失落感，鵬程還會和之法理周旋，而仍是不那般另人痛快的酬酢！
在浮筏航行的側，有縹緲的腦動盪不安傳到，這讓平淡了很長時間的他時有發生了少量樂趣！他這樣的遊歷謬誤簡陋的爲了趲，爲此也就不在心一塊兒上經營瑣屑，觀看熱熱鬧鬧，這是人類的天才，他也不特有。
婁小乙對此是藐！特-麼的自有人類起就無從少了這論調，再不人類怎麼着不斷？你必得說自各兒是這面的先世，有夠丟人現眼的。
亂領域，差錯一個界域，說的是這片空間中有盈懷充棟半大的中小型界域，爲互爲間靠的正如近，從而大夥兒亂套在沿途，就很難有修真界的某種嚴厲的僵域分割高精度！微茫！
婁小乙也不復合計其它，坐在要好的浮筏中，一端修道，一壁醞釀衡河界理學，他有滄桑感，將來還會和斯理學交道，與此同時兀自不那麼另人喜歡的周旋！
婁小乙對於是小覷！特-麼的自有全人類起就辦不到少了這論調，否則人類安餘波未停？你務必說自各兒是這向的祖輩，有夠丟人的。
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婁小乙也不再盤算別樣，坐在己的浮筏中，單修道，一頭探索衡河界道統，他有靈感，將來還會和這個道統酬酢，再就是依然如故不那另人悲傷的酬酢！
這是衡河界坦多羅一脈！
連年來一段歲時，他和衡河人交道的度數可少，也不出乎意外，這片空手範圍，就以衡河界透頂健壯，衡河修女永存在寬廣也很例行，沒理如此宏大的理學，教主卻緊守門戶，柵欄門不邁，城門不出？
婁小乙也不復探究別的，坐在他人的浮筏中，一壁苦行，一端掂量衡河界道學，他有預見，前景還會和這個道學應酬，而且如故不那麼另人甜絲絲的交際！
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他們的效應皆來源於兩邊，因同修共法，是以能發揮出一加一逾二的耐力，再日益增長六人等效易學，每股人還還嶄移形換型，尚未同的牝牡體上博法力，這就對立於一個微型的特種法陣，左不過聯繫她們的舛誤道的該署呆滯的混蛋，尤爲的栩栩如生呼之欲出！
這片時間，物象很少，也合適宇宙的秩序，在旱象三番五次的空落落中，因過冷過熱事實上都是不合適生人死亡的，做作也就決不會有啥子接近的修真山清水秀。
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亂海疆，偏差一個界域，說的是這片半空中有袞袞中等的大中型界域，原因相互之間之內靠的鬥勁近，故而門閥夾在一塊，就很難有修真界的某種嚴酷的僵域剪切規格！迷茫！
這處地界，火爆說特別是婁小乙在主大世界的一度道標點符號，當他到達了這邊，就證明這五十新年中幻滅走錯路，是在差錯的目標上。
他古里古怪的是，六名衡河人的道學虛實！和卜禾唑和咖唳不等，這六私的道統更偏僻，想必在端正道學主教看到很淫-邪，但在修真界中，這事實上亦然個很大面積的道學，僅只在衡河人的當前作爲的更蠻，捨身求法！
在浮筏飛行的反面，有盲用的心力顛簸傳誦，這讓單調了很萬古間的他發生了花興趣！他那樣的觀光魯魚亥豕粹的爲了趲行，之所以也就不在意同船上治理細節，見兔顧犬興盛，這是全人類的天才，他也不出奇。
近年一段時辰，他和衡河人酬應的次數認可少，也不驚訝，這片空無所有邊緣，就以衡河界無與倫比兵強馬壯，衡河教皇消失在附近也很尋常，沒原理如斯強大的道學，大主教卻緊分兵把口戶，櫃門不邁，穿堂門不出？
者修真界沒人首肯真真做寇，但在亂國土，界域中攻伐經常，就從古到今失了根源的修士寄居在外，局部投了新的僱主，部分就深陷星盜保護尊神，也是各自的採取。
這片空間，假象很少，也入天體的公例，在假象頻繁的光溜溜中，由於過冷過熱骨子裡都是走調兒適生人活着的，跌宕也就決不會有甚相仿的修真斯文。
最近一段歲月，他和衡河人打交道的戶數同意少，也不稀奇，這片光溜溜四下，就以衡河界極致弱小，衡河大主教隱沒在廣也很例行，沒旨趣如斯攻無不克的道學，教皇卻緊分兵把口戶，院門不邁，房門不出？
世界飛行，過分孤，就須和諧找些樂子，此處很少怪象，未能在假象中尋得真知，在軀上也是精的。
從數目上並使不得發狠逐鹿的增勢，原因在作戰中，九人疑慮卻是有點邪門兒，竟被六片面逼迫，昭著不支！
從數額上並不行仲裁爭雄的漲勢，坐在徵中，九人疑心卻是稍許反常規，竟被六本人壓制，引人注目不支！
爭雄的基本在一處適中浮筏就近，一方九名教皇，道學冗雜，裡兩名真君，別的都是元嬰化境；另一方六名大主教，卻僅別稱真君。
的確讓他閉目塞聽的，在乎那六個教皇赫然是屬於守衛大型浮筏的一方，而那九名道學不成方圓的則更像星盜！這片空白很忙亂，婁小乙早就撞幾許撥如此的星盜，於也算稍加領路！
鬥的要點在一處中浮筏足下，一方九名修女，道學紛紛揚揚，內兩名真君，別的都是元嬰意境；另一方六名修士，卻無非一名真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
爲都磨滅宇宙空間宏膜，據此兩裡的戰禍攻伐就對比普通，爲了各色各樣的原因；爲體量太小，又處偏僻不感染事勢，是以她倆裡面的戰鬥也就四顧無人知疼着熱，打了數萬世，也就成了交互中間生存的一種法門，大功告成了不慣，屢見不鮮了。
其一，婁小乙稍爲歡娛！
從質數上並不行決定爭雄的走勢，緣在逐鹿中，九人可疑卻是略略邪門兒，竟被六予剋制，詳明不支！
寰宇飛舞，過分岑寂，就非得己方找些樂子，這邊很少星象，不許在天象中找出真理，在肉身上亦然理想的。
亂幅員，不對一番界域，說的是這片空間中有夥中等的大中型界域，因爲並行裡頭靠的同比近，故家混在一道，就很難有修真界的某種莊重的僵域分別正式！若明若暗！
婁小乙對是薄！特-麼的自有人類起就不能少了這論調，再不生人哪接軌？你得說和樂是這方的先世，有夠丟人現眼的。
諸如此類協辦遨遊，數年後就統統剝離了衡河界的空手限，參加了一度新的人煙稀少半空，再往前十數方六合儘管亂邦畿！
嗯，他主宰給平板的家居增添點有趣，但條件是，先得把象鼻們砍了！
真人真事讓他情不自禁的，在於那六個修士涇渭分明是屬於堤防輕型浮筏的一方，而那九名道統間雜的則更像星盜！這片空落落很爛，婁小乙就撞見一些撥云云的星盜，對也算多多少少明瞭！
這都咦冗雜的！
對於佛法，他懶的查究，他大驚小怪的是這六私的武鬥法門！
他們的效驗皆來於兩面，緣同修共法，用能抒出一加一過二的親和力，再豐富六人一碼事易學，每篇人竟然還醇美移形換型，沒有同的雌雄體上得到效能，這就絕對於一個小型的特異法陣，只不過脫離他們的謬壇的該署一板一眼的事物，更是的瀟灑活！
雙修的因由總是從何方，安流光胚胎的？業已無法細考，但犖犖在卜禾唑的閒書中，對衡河界的雙尊神統那是蠻講究，自覺得有餘年青，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，河沿的超驗慧“般若”代女孩的創導活力，另一種修齊法子“寬裕”取代男的建造肥力，決別以坤-陰的變頻蓮和幹-根的變價羅漢杵爲代表，堵住設想的陰-陽-重合和真的骨血共歡的瑜伽不二法門，親證“般若”與“豐盈”如膠似漆的極樂涅槃田地。
在坦多羅教中，湄的超驗智慧“般若”買辦坤的成立生機勃勃，另一種修齊方“趁錢”頂替男孩的製作生機勃勃，相逢以坤-陰的變價蓮花和幹-根的變線羅漢杵爲意味着，議決設想的陰-陽-疊牀架屋和真心實意的男男女女共歡的瑜伽辦法，親證“般若”與“省便”同舟共濟的極樂涅槃疆。